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天天有一壶 游走蓬莱好地方

http://www.mipang.com时间:2010-12-28  来源:米胖旅游网  点击:3789

早就风闻:蓬莱天仙配,蜃楼年夜城市。

早晨,冬风刺骨。冷凄凄,我一小我迈向蓬莱阁景区,验票口的年夜姐善意地鼓舞激励:“此刻上面没人,不要怕,一憧憬前走。”

登上水城,摸摸古炮,瞧瞧城内,望着纵贯黄海的“小海”心中蓦然一惊:这里的地形结构活脱脱一个中空口紧的宝葫芦!

天意造化?巧夺天工?一路走下来,蓬莱道教“壶天”的绝妙历历在目。

                 一壶云水飘神梦

壶卢,葫芦,本皆壶。

道教推崇“悬壶济世”,无论药葫芦救人,仍是酒葫芦醉人,亦或宝葫芦炼人,均如斯。最典型的莫过于常年飘云蓬莱的“八仙”之一铁拐李,腰系葫芦永不离身,里面藏着乾坤圣境、人生佳酿、灵丹妙药

前人云:“行到水云浮泛处,恍如身世在壶中。”

蓬莱拥海,蓬莱驾云,云水交融,水云幻化,云水托梦,水云飘神。

传说汉代仙人费长房成仙之前,泛泛喜欢逛逛没有围栏的“超市”,不久盯上了一位身悬药壶的老翁。跟踪几天后发现,每到集罢人散时,老翁便跳入自带的壶中。费长房心生迷惑,好想探个事实。有一天,他带了点好酒佳肴特意拜访。老翁看穿其苦衷,笑语:“你明天来找我。”第二天,费长房按时赴约。老翁邀他一同入壶,只见里面“玉堂严丽,旨酒甘肴盈衍其中。”好一处莨苑琳宫圣境,好一壶怡人自成之天。自此,费长房随老翁学道于壶中仙境,终升天界。

很想安步蓬莱时缘遇“壶公”谢元,讨几粒妙药,把自己化育壶中,体验一下道教的仙人乐园。千百年来,道教一颗童心永不眠,总想构建一个圆融的糊口体例,修建一个协调的保留模式。它把人世一切纳入壶中,里面上有日月经天,下有楼台拔地。它把社会当丹来炼,把糊口当丹来炼,把修持当丹来炼。使壶中的一切虚己忘怀,委顺万物,不离常道而转变无方。壶来壶去,它让人避世而察世,出生避世又济世。真是:“丹台紫府无尘务,恍觉壶中日月长”。

葫芦浮于水上,趁波逐浪,顺其自然;壶卢飘于云中,忽隐忽现,怡人自得。

系身一壶,行游六合。美,逸,爽!

世人恋慕仙人的无拘无束,常人寻觅仙人的履痕行踪,俗人渴睹仙人的青春尊容。上天无门,仙人在哪?

道教在幻想着。尽管数千年前没有收集,但道教确实是世界上顶级的虚拟巨匠培训黉舍。生命苦短,病死难避。创教伊始,道教就竭力追求人生的长生久视,位列仙班成了修炼的最终方针。看到伧夫俗人寻仙不遇,便让芸芸众生追仙追到“三神山”。是啊,茫茫年夜海,缥缈云水,人迹罕至,必有仙山。

心念一动,方壶呈现了,瀛壶呈现了,蓬壶呈现了。住持、瀛洲、蓬莱,古代中国人求之不得的三神山,苦苦探访的三仙岛。《史记》载述:“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、住持、瀛洲。此三神山者,其传在渤海中,去人不远,患且至,则船引风而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽皆白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。”

哈哈,虽近在面前,仍是让你找不着,可望不成及。

渤海中从未见住持、蓬莱、瀛洲三神山,临近黄渤海交壤处岸边的丹崖山倒现人世洞天福地,成了各路仙人的腾云之地。

曾戏游蓬莱的名仙良多,除了家喻户晓的“八仙”,安期生就是其中显赫的一位。昔时,安期生丢弃秦始皇所赠金银玉帛,特留书:“后数年于蓬莱山求我。”害得徐福、卢生等数百人在茫茫年夜海中历尽艰险,未至蓬莱便辄遇风浪无功而返。汉武帝也曾听信术士诽语,遣人去蓬莱寻访“合则见人,不合则隐”的安仙人,奢望带点据说年夜如瓜的安期生仙枣回来试试。奉求啦,施我一枚吧!

葫芦腹空,却不时接引着壶外的一切,融化着壶中的一切。

葫芦脖细,却不时过滤着壶外的一切,释放着壶中的一切。

回眸蓬莱,云水之上,一壶飘浮,任它西东~~

                 一壶楼阁似天界

山不在高,丹崖绝顶;

凌空仙阁,有仙则名。

天上蓬莱,浓缩壶中,壶中蓬莱,散珠丹崖。

来过的人,无不赞叹蓬莱丹崖山上的巧夺天工和高手生花:近2万平米的亭坊楼阁错落有致、疏密适当地分布于山间松柏中,融文化景不美观与自然风光于一体。游人安步其中,宛若身临仙宫天界。

天,老是高屋建瓴。令人心中钦慕,额头涔汗,脚底抽油。

游罢壶天中腹的小海,跨过“人世蓬莱”坊,天界之旅便正式起头了

丹崖虽是仙境,却也海纳百川,三教共荣。

应该说,始建于唐太宗贞不美观年间的弥陀寺是丹崖山上最早的建筑,也彰显出释教传布的通江达海渗入力。山门两侧的护法金刚是昔时姜子牙封神的“哼哈二将”郑伦与陈奇。两个曾经沙场挥刀相搏的死敌,现在化干戈为玉帛,配合尽心守护着佛门的一方净土。年夜雄宝殿中供奉的“弥陀三尊”正微笑着谛视人世的冷暖悲欢。阿弥陀佛无怨无悔接引着信男善女的往生,不美观世音菩萨在用“耳门”聆听并度化默诵其佛号的有缘人,年夜至势菩萨头顶宝瓶洒播聪明于苦海中的芸芸众生。诚礼三拜,参谒三声:阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

出“丹崖仙境”坊,左中右三路皆是道教宫殿建筑,好一片仙人六合

几乎与弥陀寺落户的同时,尊称“广德王”的东海龙王敖广也栖身丹崖山顶。蓬莱阁腾云之时,它只好忍辱含垢,贤让退位于现址的龙王宫。简直,海不在深,有龙则灵。中国人对龙的心理,历来显得颇为复杂,尽管它到今朝都仍是虚拟的。当把龙看作中华平易近族的象征和图腾时,龙舞九州经常令人振奋孤高。而面临年夜海中兴风作浪的龙王,顿感它脸孔狰狞,惊恐敬畏。于是,年夜凡临海的处所,城市建座龙王宫或龙王庙,把它奉为神明而祭奠,祈求它保佑人世风调雨顺,五谷丰登,鱼虾满仓。正如龙王宫正殿的楹联所说:“海邦万里庆安澜,五湖四海降甘雨。”这种对龙王的依靠,方显渔平易近苍生的简单无华。

肇端于南方的妈祖也相中了丹崖山这块风水宝地,不辞辛劳移驾北方天后宫供奉的恰是海神林默。事实上,明清以来,蓬莱的天后宫逐渐庖代了龙王宫的年夜海主神地位,受用着兴旺的喷香火。留心一下,正殿的八根年夜柱竟有四根用的是十分珍贵的铁力木,历经数百年而不损。注重啦,工具耳衡宇檐下的砖雕藏着一首五绝:“直上蓬莱阁,人世第一楼。云山千里目,海岛四时秋。”天后宫的美仑美奂有如一首诗所赞:“雾鬓星眸伴远航,一锚曾镇海风狂。渔家不理尊天后,但认波神是女郎。”

白云宫里有棵浮图松,恰似一串宝葫芦。当然啰,这不:三清巍耸高台,吕祖独享喷香烛;仙桥横跨两界,仙洞云蒸霞蔚。

谁对蓬莱情有独钟?当数文豪年夜儒苏轼。他在登州为官仅五日,却因上书朝廷《乞罢登莱榷盐状》造福蓬莱苍生而千古流芳。一座苏公祠,浓烈着蓬莱世代对他的感恩和爱戴。卧碑亭中的《海市诗》也盛装着苏翁对蓬莱的厚爱和恋眷情怀:“重楼翠阜出霜晓,异事惊倒百岁翁。人世所得容力取,世外无物谁为雄。”凭栏远眺,海风掠面。待到海市再现时,定邀苏公把乡还。

一步,两步,三步。到了:心向神往的蓬莱阁就在面前!既能位列中国四年夜名楼,必有它的巧妙处。阁虽两层,却仙气袭人,翰墨留喷香。有诗云:“山巅危构倚蓬莱,水阔风长此快哉。六合涵容百川入,晨昏浮动两潮来。”阁外,风啸啸,海涛涛,水涟涟,云飘飘,岛缈缈。置身阁中,有如“日月不知双鬓改,乾坤尚许此身留。”踱步楼上,更是伸手能触神,抬脚可尸解。

蓬莱,就是这样让人流连、贪恋~~

                 一壶憧憬觅海市

海市蜃楼,

虚幻而能睹容,

巧妙却显平谈。

各路仙人因海市蜃楼纷纷云集蓬莱,

四方游人因海市蜃楼个个翘首蓬莱。

蓬莱,

一壶海市更出色!

海市在哪?瞧海上,现面前,留心中。

传说昔时,苏东坡接事蓬莱,素慕海市蜃楼,很想亲睹其芳容。因五日后将辞行,不想遗憾而去。苦于时令不合,只好移步龙王宫祈祷。第二天,苏公在蓬莱阁年夜摆酒席,宴请当地绅士文人、长者乡亲。正午,苏年夜学士端杯面海,口中念念有词。瞬息,海面金光万点,山峦峰壑、树木花卉、琼宇宫殿、毂击肩摩在不竭飘移,时隐时现。一场游戏一场梦,竟让苏翁挥就千古绝唱:“东方云海空复空,群仙出没空明中。荡摇浮世生万象,岂有贝阙藏珠宫?”

小时辰读过今世闻名作家杨朔的《海市》,依稀记得:“只见海天相连处,原先的岛屿一时不知都藏到哪儿去了?海受骗面立起一片从来没见过的山峦,黑苍苍的,像水墨画一样。满山都是古松古柏;松柏稀少的处所,隐约露出一带渔村。山峦不时转变,一会儿山头上现出一座浮图,一会儿山洼里现出一座城市,市上游动着良多黑点,影影绰绰的,极像是来交往往的人马车辆。又过一会儿,山峦城市逐步消逝,越来越淡,转眼间,天青海碧,什么都不见了,原先的岛屿又在海上现出来。”仅此一回奇遇,就令杨朔终生难忘,也让我读后不忍朋分,不愿割裂,只好遥借美句述美景。没侵权吧?

自古机缘厚爱有心人。1988年6月17日,山东电视台记者孙玉平成功地用摄像机真实记实了一次海市蜃楼胜景。我独坐蓬莱全周影院的小放映厅,赏识了神奇的画面:海平面上,不时幻像出楼台亭阁、怪峰异树。它们时而横卧海面,时而倒悬空中,若断似连。一会儿,几个硕年夜的水泥墩上起头飞驾长桥。一会儿,高楼林立,窗户隐约可见。朦胧的岛上,仿佛有人在晃悠。东部倒挂的奇峰刚刚隐去,西部高耸的烟囱又赫跃眼帘~~

美景几时有,不愿回身归。

遥想二十多年前,安步庙岛群岛上一个多月,我狠狠地做了一回仙人。就是不知,自己也幻化到了海市蜃楼中吗?

前人在蓬莱更见识过海市蜃楼,却始终不得其解。

晋人伏琛在《三齐略记》中描述:“海上蜃气,时结楼台,名海市。”自认为,海市蜃楼是年夜海中的蛤蜊吐气所致。

到了宋代,科学家沈括在《梦溪笔谈》里对之提出质疑:“登州海市中,时有云气,如宫室、台不美观、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之海市。或曰蛟蜃之气所为,疑否则也。”思疑了别人,他白叟家对真像仍是一筹莫展。

据科学考查和剖析,常现身于蓬莱城北海上的海市蜃楼,首要得益于该市怪异的地舆位置和天色幻化。涌动的海流将海底的低温带出水面,巧遇渤海海峡的高温,使海面上的空气密度由下而上陡然削减,加上长山列岛横卧其间,穿透分歧密度空气的七彩阳光不竭折射、反射,终把远处的景物投射到海面上空,即成绝妙的海市蜃楼。

当然,我更愿意相信是憧憬所致!

正因人们憧憬斑斓,憧憬身外,才会神驰海市,神往蜃楼~~

                 一壶琼浆醉八仙

八升天戏全国,独与蓬莱结下不解之缘,甚而融为一体。

八仙过海,铁拐李收伏蝗精,八仙戏东坡~~传奇故事遍蓬莱。

您看,八仙正在蓬莱阁的楼上喝酒赋诗、共商过海呢。其乐融融~~

吕洞宾,尽管屈为汉钟离的门徒,却是八仙中的主心骨。他号称“纯阳子”,集剑仙、酒仙、色仙、诗仙于一身。刚好刚从北邙山缱绻回来,只见他把爵畅饮,义薄云天。别喝啦,该过海赴仙山了。吕年夜仙气定神闲,拔剑出鞘,两把阴阳宝剑削海而梭。亮光的芒刺上,稳稳站着吕洞宾,如一道流星划过海空。

一路披星带月,宿水餐露。从华山赶回来的铁拐李,提起酒坛一干而净。惺眼朦胧中,他恍惚回到了自己的畴前:时兴潇洒的李凝阳,醉情华山,全日周旋于松柏交翠、云烟掠峰、霞莺同飞的仙景中。后遇老君点化,魂附饿莩之尸,摇身变为蓬其首、垢其面、袒其腹、跛其足的乞丐。醒啦,赶紧抛酒葫芦于海中,悬壶劈波斩浪,疾飞而行。

曾做汉朝年夜将的钟离权,被全真教奉为“北五祖”之一。他丫头(头上梳着两个年夜丫髻)袒腹,手摇蒲扇,渐渐登楼。年夜碗一端,酒过三巡而不醉。昔时受授青龙剑法、金丹火诀和长生窍门,已深得东华仙人的真传。挥手一掷,年夜芭蕉扇入海变船。笑嘻嘻,汉钟离早已腾空稳落扇中,仰躺逐浪漂逝。

年夜帅哥韩湘子,虽是唐宋八巨匠之一韩愈的侄孙,却生成仙骨,素性不凡,美男佳肴都无法溺其修道之志。道成后,反度韩愈,谱写了“出卖雨雪”的神曲。一萧走全国,一萧接风凡。喝,文质彬彬的他也抓起酒罐自灌。咕噜,咕噜,几年夜口就一干二净。既然巨匠都施展法宝,他随手把心爱的洞萧丢入年夜海,马上一排洞萧扎成竹排载之腾浪前追。

曹国舅老是头戴乌纱帽,身着年夜红袍。谁叫你是国舅爷呢!一贯正襟危坐久了,今天可贵放浪形骸一回。一杯两杯,杯杯滑喉落肚。仗着酒劲上涌,手抚云笏板,轻轻平放水中。挺胸立定其上,飞速疾走。旋刻,在曹老爷死后的海面上划出一波波斑斓的浪花。

生下来头顶就有6根长毫的仙姑,一日吃过铁拐李、吕洞宾、张果老分袂施舍的仙桃、仙枣、云母片,遂能预卜未来,晓人福祸。成仙后,实时插手“八仙”行列,劝化人世善德。虽是女流之辈,脾性之间决然把樽言欢。荷花一枝漂水面,花船载姑御风行。她喊着:“师父,我来啦!”

经常唱吟“踏踏歌”的蓝采和,又是一位浪荡年夜王。一脚着靴,一脚跣足;身披蓝衫,手挎花篮;估客乞钱,或赠贫者,或典酒家;醉而踏歌,歌随口出,漫游全国。玉壶渐渐流,嘴中慢慢品。把酒当歌,篮盛乾坤。手中花篮幻变花舫,海中蓝哥乘风踏浪。

倒骑毛驴一老汉,恒山揽月星夜归。张果老策驴日行数千里,气喘吁吁,拿起八仙桌上的觚张口牛饮,酒顺须而滴。嘴中喃喃:“海外上仙清修的仙岛,万万不能贸然拜访,不能去,否则会惹麻烦上身。”睁眼看到其他道友已下海,只好手拨渔鼓,火烧眉毛纵驴海中,随浪忽上忽下,奋力追赶。

诗圣杜甫曾作一首《饮中八仙歌》,描画出一幅醉八仙全景盛况:“果老骑驴似搭船,目炫落井水底眠;拐李三斗始朝天,道逢麹车口流涎,恨不移封向酒泉;国舅日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称世贤;韩湘潇洒美少年,举觞白眼望苍天,皎如玉树临风前;仙姑长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅;纯阳一斗诗百篇,长安市上酒家眠,皇帝呼来不上船,自称臣是酒中仙;钟离三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥豪落纸如云烟;采和五斗方卓然,高谈雄辩惊四筵。”呵呵,此诗乃一今世高人应景而改,非杜年夜诗人原作也!

一壶琼浆,“八仙”已分;似醉非醉,海上黄昏。

混在蓬莱仙道壶天里晃了几圈,探头出来,舒口吻:妙不成言~~

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